Ex-Sacerdote asegura que el clero duerme con sus superiores para recibir promociones.

 

Alexander Usatov era un sacerdote ortodoxo ruso en la diócesis de Rostov y Novocherkassk hasta que renunció a su cargo hace aproximadamente un año.

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En ese momento, escribió un artículo de opinión para Snob , explicando que había perdido su fe y que la "creencia en un ser celestial antropomórfico, que está enojado y se venga de la gente" se había vuelto "ajena y desagradable" para él.

Pero ahora ha revelado que se vio obligado a dejar la iglesia, e incluso huyó del país, porque es gay y estaba siendo acosado e intimidado por colegas y superiores.

(ATENCIÓN: Las siguientes declaraciones testimoniales no representan la postura de Noticias - Mensajero Cristiano, ya que estas palabras son declaraciones públicas. Solo las exponemos como noticia para el interés del lector).

"Le di 30 años de mi vida a la Iglesia Ortodoxa Rusa, durante muchos años ardí de fe y traté de llevar la luz de Cristo a las personas. Después de 15 años de ministerio sacerdotal, estaba completamente desilusionado con la religión y decidí dejar el sacerdocio. Hace un mes, le envié al Patriarca Kirill una declaración con una solicitud para privarme del sacerdocio. Me fui por razones de principio y quiero contarles por qué tomé esa decisión. Mis motivos son cercanos a muchos sacerdotes pensantes, pero no todos se atreven a romper con las ilusiones llevadas a cabo durante toda su vida. 

En la década de 2000, dirigí el departamento misionero de la diócesis. En esos años me pareció importante resistir al sectarismo, vi en las sectas una amenaza para la Iglesia y toda la sociedad. Con el tiempo, me di cuenta de que los reproches a las sectas totalitarias son bastante apropiados en relación con los fenómenos del entorno ortodoxo: ancianos-gurús, control total, desprecio por la ciencia, sacar citas, etc. 

Los rusos no están inclinados a leer las Escrituras y cumplir los mandamientos bíblicos, excepto uno: creer en el Dios único. Prefieren los movimientos extáticos y radicales de los llamados. “Monárquicos ortodoxos”, “fanáticos de la piedad ortodoxa”, amantes de los exorcismos, conferencias, veneración de ancianos, ancianos, así como “Movimiento contra códigos” (DCI, códigos de barras, 666 y chips). La mayoría de los feligreses están sumidos en la superstición. No se trata tanto de ignorancia como de procesos profundos y arcaicos de la psique. Tengo la sensación de que la Iglesia ha dejado de ser un hospital para las almas humanas, y muy probablemente nunca lo fue. Es como un hospicio donde los pacientes desesperados reciben un consuelo temporal pero no se curan.  

Más tarde me di cuenta de que no solo los sectarios y ocultistas, sino también los feligreses de la Iglesia Ortodoxa Rusa no buscan la Verdad en la Iglesia, sino que se dedican a la psicoterapia primitiva. De los libros sobre psicología de la religión, aprendí que una persona neurótica busca experimentar la estabilidad de la vida a través de rituales y días festivos que se repiten regularmente, tratando así de reducir la ansiedad que lo atormenta. Se hizo cada vez más difícil alejar la idea de que el ministerio de un sacerdote se asemeja al trabajo de un sacerdote pagano o de un chamán siberiano.

Ahora creo que la vida de la iglesia no solo atrae a personas con problemas psicológicos, sino que es en sí misma un entorno neurótico, donde un gran número de enfermos reemplazan el trabajo sobre sí mismos con rituales y ascetismo "mecánico". Antes de la revolución, la Iglesia intentó "separar el trigo de la paja". Pocas personas se permitieron esparcir chismes sobre milagros y participar en la histeria; la gente entendió claramente que los sectarios Khlysty no tenían nada que ver con la Iglesia. Ahora, cualquier persona mentalmente enferma o que esté al borde de la desviación es percibida en la Iglesia como una adherente a las tradiciones, y las manifestaciones de pensamiento crítico inmediatamente causan rechazo.

Llegué a la conclusión de que en la Iglesia moderna, mucho se basa en la formación de un complejo de culpa e inferioridad en los feligreses. Si a esto le agregas prohibiciones sexuales y alimentarias, obtienes un gran mecanismo para manejar a las personas. 

La “consejería” de la iglesia no funciona, no ayuda a los creyentes a lidiar con los problemas internos. Se insta a la gente a observar muchas prohibiciones y tabúes, lo que en principio es imposible. Todo lo que queda es culparse a sí mismo sin cesar y esperar el perdón. Las personas van a confesarse semanalmente, se arrepienten, pero nada cambia en sus vidas. ¿Recomendaría una "clínica" de este tipo a sus seres queridos? No lo recomiendo.

Así que gradualmente perdí la sensación de que mi ministerio pastoral es necesario y útil para las personas. Sin entender la psicología, los sacerdotes a menudo causan daño y dolor a las personas. El patriarca instó recientemente a no percibir la confesión como psicoanálisis, pero en realidad todo sucede así. Esta no es una psicoterapia real, sino una parodia repugnante. 

Durante muchos años me pareció que la iluminación espiritual podía, hasta cierto punto, cambiar la atmósfera de la iglesia. En la diócesis de Rostov-on-Don en 2005, casi por primera vez en la Iglesia Ortodoxa Rusa, hicimos que las charlas preparatorias fueran obligatorias antes de ser bautizados. Recuerdo lo desagradable que fue esto para muchos sacerdotes. Esto fue un shock para mí: resultó que la teología y la instrucción en la fe de la gente común de la calle eran ajenas al clero. Sermones pomposos para "amigos" y una cinta transportadora de ceremonias en aras de obtener "dinero": así es como imagino la vida de la iglesia en una parroquia ordinaria. Catequesis, misión, trabajo con la juventud: aquí no hay nada más que consignas, y el periódico soportará cualquier mentira y respuesta formal de las autoridades. ¿Puedes adivinar por qué todas estas actividades de la Iglesia están en el corral? No hace dinero aquí y ahora, pero mi alma,

La iglesia ahora está hablando consigo misma, responde preguntas que nadie hizo. La Iglesia Ortodoxa Rusa estuvo literalmente atrapada en la Edad Media, cuando la sociedad suprimió por completo cualquier manifestación de individualidad, donde la violencia doméstica se percibía como una bendición obvia. Esto se aplica no solo a visitantes y feligreses. Casi todos los sacerdotes están en las garras de la esclavitud. Muchos de ellos no saben hacer nada más que cumplir con las demandas, y casi todos pasaron por el llamado filtro. obediencias, es decir, comprobar la lealtad al obispo y la voluntad de pagar impuestos. Hay una buena comparación de la Iglesia rusa con una franquicia. Te pones una túnica negra con una cruz de joyas. ¡Todos! Ahora la gente empezará a darte donaciones. Aparte del poder y el dinero, sus administradores tienen poco interés. Y los "románticos" individuales entre sacerdotes a menudo son incluso más peligrosos, porque ellos mismos no saben lo que están haciendo, 

Después de ser ordenado, tuve que buscar respuestas a los reproches y desafíos de un entorno ajeno a la iglesia. Comencé a notar la falsedad de la apologética ortodoxa en prácticamente cada paso: en biología, historia, psicología. Me pareció importante estudiar los libros de divulgadores de la ciencia, neurocientíficos y eruditos religiosos. 

El patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia celebró maitines en la catedral de la Epifanía de Yelokhovsky en la víspera de la fiesta de alabanza del Santísimo Theotokos, 3 de abril de 2020

Empecé a ver flagrante falsedad en la vida de los santos, en canonizaciones incomprensibles, en la aparición de fiestas en honor a hechos en la vida de la Madre de Dios, que nunca sucedieron. No quiero seguir difundiendo esta mentira.

Confieso que se me hizo difícil tolerar a otros sacerdotes. Muchos sacerdotes se consideraban el Papa infalible en cualquier campo del conocimiento. Tal pastor en potencia distribuye fácilmente sus fabricaciones sobre genética e historia, sobre geología y sociología, sobre cómo salvarse y qué necesita ser cortado, cómo dar a luz y en qué días concebir un hijo. Cada uno supera sus complejos a su manera, cada uno tiene su propia manifestación única de un sentido de su propia grandeza, pero no quiero tener nada que ver con esto.

A nivel elemental, el espacio sagrado del templo realmente adormece a una persona, pero esto "funciona" por sí solo, para ello no se necesitan sacerdotes. Ahora estoy convencido de que esta organización religiosa en muchos casos hace daño, estimulando en las personas el neuroticismo, el infantilismo descarado, la psicología esclavista y la supresión del pensamiento crítico. Muchas personas de la iglesia tienen miedo de vivir y, a menudo, solo quieren morir en alguna hazaña brillante (por ejemplo, haber contraído un coronavirus en una iglesia o haber violado las prescripciones de un endocrinólogo). Es terrible que ahora algunos sacerdotes estén empujando a la gente a una hazaña tan falsa.

Me asombré cuando supe que los apócrifos, las escrituras no canónicas, de la antigüedad entraron en la carne y la sangre de la vida de la iglesia. En ese momento me di cuenta de que la Iglesia no tiene inmunidad contra esta "agua sucia", acepta leyendas e invenciones y, posteriormente, no puede desprenderse de ellas. Pero, ¿y si esto concierne no solo a las tradiciones de la iglesia, sino también a las Escrituras mismas? 

En los últimos dos años, he comenzado a leer libros de eruditos bíblicos occidentales como Borg, Crossan y Erman. Vi el "Gran Engaño" en los libros de la Sagrada Escritura (como lo llama Bart Erman). Algunos cristianos se permitieron escribir epístolas en nombre del apóstol Pablo, otros compilaron evangelios usando historias distorsionadas o incluso inventadas sobre Cristo. Presenté los resultados de mi investigación en la colección El desarrollo de ideas y prácticas cristianas, donde examiné la dinámica del desarrollo de las tradiciones de la iglesia y traté de fundamentar la hipótesis de que las visiones más importantes del cristianismo ya estaban cambiando en el siglo primero. Creo que todo lo mejor del cristianismo fue dado por el Señor Jesús y el apóstol Pablo. Además, Dios no pareció interferir en el desarrollo de los eventos. Todo esto es solo humano, demasiado humano ... Llegué a la conclusión de que la Iglesia rusa moderna no tiene prácticamente nada que ver con el "Jesús histórico",

Ya me he alejado de la idea de reformar la Iglesia, predicando la ortodoxia ligera y la iglesia "con rostro humano". La Iglesia está tan lejos de los valores del humanismo como el cielo de la tierra. 

Y el problema no es que la gente de la iglesia sea especial ahora (de hecho, es así). Y ni siquiera que las historias bíblicas sobre Adán o el Diluvio sean mitos ordinarios (la percepción de historias bíblicas en una vena mitológica como parábolas podría eliminar muchas dificultades para comunicarse con la gente moderna). 

Durante muchos años he reflexionado sobre la inspiración y las limitaciones del Antiguo Testamento. Y llegó a la conclusión de que estas son las expectativas formalizadas y la adivinación de los judíos, cubiertas con elevadas palabras "Así dice el Señor". Mi idea de la inspiración de cada ápice de las Escrituras se derrumbó. Ahora tampoco creo en la inspiración de los textos del Nuevo Testamento. Muchos de ellos son falsificaciones, mientras que otros registran las tradiciones que se desarrollaron en las comunidades cristianas 40 o 65 años después de la crucifixión de Cristo. Es muy difícil para nosotros percibir la imagen del "Jesús histórico" a través de estas capas.

En la película "PiKey" todos los intentos del protagonista por llegar al cielo no condujeron a un resultado positivo. Y concluyó que la gente está tratando de comunicarse con Dios a través de “administradores religiosos”, teniendo un “número equivocado”: ​​“El sistema por el cual te comunicas con el Todopoderoso se ha vuelto defectuoso. Todas sus llamadas van al número equivocado ". Una vez me pareció que ese era el problema, y ​​traté de buscar el “número correcto” en la Iglesia: cómo orar correctamente, cómo ayunar, para que nuestra voz se escuche en el cielo (Isaías 58: 4). . Se han escrito muchos libros y artículos sobre este tema.

Finalmente, me convencí de que la mente humana es incapaz de percibir el concepto de un ser sobrenatural, incluso si existe. Las personas siempre inventan una deidad para sí mismas a su propia imagen y semejanza. 

Gradualmente, todos los argumentos que usé para disculparme por la ortodoxia se desmoronaron. No toman en cuenta los logros del conocimiento científico moderno, a veces lo contradicen (“el mono tiene un número diferente de cromosomas, el mono no puede convertirse en hombre”), y a veces son una falsificación obvia (Holy Fire, la caducidad de aceite de cruces, etc.). 

Como en el caso del erudito bíblico Erman Bart, mi pérdida de fe no estuvo directamente relacionada con la ciencia, sino con mi incapacidad para “justificar a Dios” por el sufrimiento de este mundo: “Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago la paz y creo desastres; Yo, el Señor, hago todo esto ”(Isaías 45: 7).

Foto: Archivo personal de Alexander Usatov

Como resultado, me convertí en un agnóstico ateo, y hoy ya rechazo el concepto mismo de teísmo. Llamemos a esto antiteísmo. ¿Lo que es? La creencia arcaica en un ser celestial antropomórfico, que está enojado y se venga de las personas, requiere un sacrificio sustitutivo (expiación), les da instrucciones para todos los aspectos de la vida y luego amenaza con atormentar a una persona con fuego inextinguible, es ajena y desagradable. a mi. Esta criatura caprichosa acepta a algunas personas y rechaza a otras. Creo que muchos de los mandamientos del Antiguo Testamento son inmorales en este sentido. Me parece monstruoso que los cristianos destruyan a los disidentes. Así como el reciente llamamiento de mi exjefe, el metropolitano Mercury, de "no perdonar a los enemigos de la Iglesia". Al despedirme, escuché de él un increíble "¡Fuera!" ¿Resulta que la Iglesia ama sólo a "los suyos"? ¿Nada ha cambiado para mejor en estos 2000 años? 

La Biblia dice que Cristo iba a dar un denario a cada persona (Mateo 20:14), pero al final regresará a la tierra para “vengarse con justicia en un fuego ardiente de los que no conocen a Dios y no hacen nada”. no obedezcan al evangelio, el cual será castigado, eterna perdición, de la presencia del Señor y de la gloria de su poder ”(2 Tes. 1: 6-10). Es posible que estas promesas de "zanahorias y palos" impresionaran la conciencia arcaica o medieval. Pero hoy no puedo aceptarlo. Creo que ya en el siglo I, la idea de un Jesús amoroso se mezcló con la expectativa de su ira, porque esto es tan característico del concepto de teísmo. La gente simplemente no podría describir su experiencia de comprender a Dios en Cristo de otra manera. Como resultado, los evangelios combinan ideas tan conflictivas sobre cómo Dios se relaciona con las personas.

La persona de Jesucristo sigue siendo excepcional para mí. En el sentido de que Jesús de Nazaret le dio a la gente una experiencia asombrosa de aceptación y consuelo. En su comunidad no había jerarquías ni restricciones, todos eran importantes y queridos: un campesino, un tabernero, una prostituta y un niño que padecía una enfermedad de la piel y un discapacitado mental. Esto va más allá de todo lo que sé sobre las relaciones humanas. En este sentido, Jesús sigue siendo "divino" para mí. 

Ahora me gustaría realizar el estudio de la historia de la iglesia y las tradiciones cristianas desde un punto de vista científico, sin pertenecer a la Iglesia. Así debe ser la teología real como disciplina científica. Estoy de acuerdo con la tesis de que, a diferencia de un erudito religioso, un teólogo comprende una tradición religiosa como propia (espero que mis 30 años en la Iglesia me hayan dado algo de experiencia). En este caso, tiene un ángulo de visión ligeramente diferente al de un erudito religioso secular, pero excluye todo tipo de "soñé" o "siento". Además, el teólogo no tiene derecho a ajustar los resultados de la investigación a los modelos habituales de la iglesia. Es imposible considerar la iglesia de los primeros cristianos según modelos posteriores: a partir del siglo IV la iglesia se volvió completamente diferente. Por ejemplo, no tiene sentido afirmar que el icono de Vladimir fue escrito personalmente por el apóstol Lucas, como se hace constantemente en el entorno de la iglesia.

Para resumir brevemente mi actitud hacia la religión, quiero citar las declaraciones del obispo Shelby Spong. El teísmo, como forma de definir a Dios, está muerto, hay que encontrar una nueva forma de hablar de Dios. Creer en una deidad personal omnipotente, que creó el mundo y continúa su actividad en él, contradice inevitablemente la ciencia y contribuye a la neurotización de las personas. La iglesia debe abstenerse de utilizar la culpa como regulador de la conducta. Ninguna característica externa de una persona, ya sea raza, género, etnia u orientación sexual, puede utilizarse como base para el rechazo o la discriminación. Solo así la religión puede encontrar su lugar en el mundo moderno sin humillar a las personas ni destruir su psique".